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Pays
des Écrins
Tourisme et Patrimoine
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Cet article reprend quelques réflexions rédigées à
l'occasion des tables rondes sur les orientations touristiques du
Pays des Écrins, organisées par
la communauté de communes durant l'automne 2012.
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Le patrimoine du Pays des Écrins
comprend l'ensemble de ses biens identitaires et culturels. On l'assimile trop
souvent seulement à du bâti (églises, chapelles, ruines diverses) alors que son
champ est beaucoup plus vaste, puisqu'il recouvre des domaines très différents,
d'ordre matériel et immatériel, transmis et enrichis de génération en
génération :
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Le patrimoine naturel,
l’environnement, la structure paysagère ;
-
Le patrimoine architectural qui
va de la structure en villages et hameaux, à ses constituants publics,
civils, militaires ou religieux : bâtiments, maisons, fortifications,
églises, chapelles, en état ou en ruines ;
-
Le patrimoine artistique, constitué
d'œuvres d'art de nature très différente : peintures murales, cadrans
solaires, tableaux, statues, etc. ;
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Le patrimoine vernaculaire,
c'est-à-dire propre au pays et à sa population, incluant le bâti, les
moulins, les canaux, les fours, les chemins, les objets et outils, etc.
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Le patrimoine immatériel recouvrant la
culture, les écrits, la langue, les religions, les connaissances, les
pratiques, l’alimentation, les savoirs-faires, etc.
-
Le patrimoine touristique : refuges,
etc.
-
Le patrimoine industriel et
proto-industriel : mines, carrières, ardoisières, centrales, machineries,
etc.
Le patrimoine n'est pas une notion figée.
Il ne se limite pas aux éléments du passé mais se construit également dans le
présent. Au fil du temps, il se complète, s'enrichit, se modifie, … se
fossilise.
Aux transmissions de génération en
génération, se rajoutent constamment, de nouvelles constructions, œuvres,
connaissances, savoirs-faires, etc.
Des destructions, modifications,
altérations, abandons, oublis sont fréquents sur les éléments transmis.
Les éléments vernaculaires des périodes
antérieures qui ne sont plus utilisés se fossilisent. Ils restent néanmoins des
éléments témoin d'une époque et conservent une valeur identitaire, plus ou moins
forte, même s’ils sont détournés de leur fonction initiale (cadrans solaires
devenus décoratifs, fours banaux).
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Au vu de ce qui précède, la mise en valeur
du patrimoine ne se décrète donc pas d'un coup de baguette magique.
C'est un projet enthousiasmant que l'on ne
peut réduire ni à la préservation ou à la restauration des gros œuvres, ni à de
la communication.
Des points essentiels devront être pris en
compte :
-
L'état des lieux est un préalable.
Cela passe par un inventaire et un constat de l'état des éléments
patrimoniaux. Il permettrait d’aboutir à une classification, pourquoi pas,
entre un patrimoine d’intérêt communautaire et un patrimoine d’intérêt
communal, et à une hiérarchisation des actions.
-
Une prise de conscience des élus et
des habitants de la richesse méconnue ou abandonnée du patrimoine de leur
pays, y compris vernaculaire, d’autant plus qu’une part importante est
privée.
Si l’embellissement des villages et la
restauration des églises est en bonne voie, le petit patrimoine est lui très
menacé. Il est même carrément abandonné en beaucoup d’endroits. Citons la
démolition récente du Refuge Cézanne, haut lieu de l’histoire de
l’alpinisme, qui aurait avantageusement pu être transformé en écomusée comme son
homologue Lemercier, ou encore l’état de délabrement de la belle chapelle des
Claux du XVIe siècle, transformée en remise et où sont laissées à l’abandon
des pièces du patrimoine vernaculaire pourtant dignes là encore d’un écomusée.
Ou encore les diligences récemment redécouvertes à Vallouise.
-
Une amélioration de la connaissance.
Le patrimoine ne peut pas être abordé sans une rigoureuse approche
scientifique impliquant notamment l'histoire, l'archéologie et
l'anthropologie, voire la géologie (mines, carrières, ardoisières), la
glaciologie (blocs, roches moutonnées), la linguistique (langue
vernaculaire) ou la toponymie (noms de lieux).
Les exemples des vaudois et du
Barry de la Bâtie rappellent le poids des 'légendes' non pas à éliminer,
mais à classer en tant que telles (car leurs existences même font aussi partie
de l'histoire).
Tous les ponts anciens et les chemins
empierrés ne sont pas romains, c'est le cas à Champcella.
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La mise en valeur du patrimoine
vernaculaire, de plus en plus fossilisé, aboutit bien souvent à une
folklorisation (on le voit déjà avec les cors des Alpes, inconnus autrefois
en Briançonnais, et avec les plats dits montagnards venant de Suisse ou de
Savoie) et/ou à une approche purement muséographique. Ce n'est déjà pas mal
mais une mise en perspective est souhaitable.
-
Le pays a été très marqué par son
histoire religieuse. Les vaudois ont suscité bien des controverses et des
légendes. Leur histoire fait partie du patrimoine et ils intéressent
beaucoup. On ne peut pas en parler sans s'appuyer sur les données de
l'histoire et on ne peut pas en parler en occultant le message religieux
transmis et sa survivance locale.
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Une mise en valeur du patrimoine ne peut
donc se réduire à une opération de communication superficielle qui se limiterait
à sa folkorisation et à son adaptation simpliste aux touristes mais représente
au contraire un travail en profondeur conséquent pour permettre aux
dits-touristes de comprendre les problématiques des lieux visités. Ils ne
pourront que s’y attacher.
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Vallouimages
Vallouise, 19 novembre 2012
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